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Preguntas Frecuentes Títulos Propios

¿Cual es la característica principal del Máster Título Propio  “Políticas y Éticas Públicas para la Democratización y el Desarrollo” ?

Es un máster que está diseñado para facilitar al alumnado una formación en el ámbito de las políticas públicas y proyectos de cooperación y educación para el desarrollo que les permitirá diseñar, implementar, ejecutar y evaluar las diferentes estrategias y procesos en dichos ámbitos así como generar propuestas para mejorar y fortalecer la incidencia social y política.


¿Qué modalidad tiene el curso?
Modalidad: Semipresencial

El programa se desarrolla a través de una metodología semipresencial en la que los procesos de enseñanza y aprendizaje surjan de un intercambio de conocimiento y una educación inductiva, mediante herramientas de educación crítica, educación para la vida, participación activa y pedagogía social.

Cada bloque temático se impartirá online y contará con herramientas e instrumentos para su óptimo desarrollo:

  • Artículos, documentos y textos de autores de referencia.
  • Recursos audiovisuales (documentales, películas, entrevistas, ponencias etc.)
  • Documentos, Informes y Declaraciones de Organismos Nacionales e Internacionales.
  • Foros de debate.
  • Seminarios-Conferencias- Videoconferencias-Charlas Multiconferencias.
  • Espacios de tutorización y acompañamiento del proceso

Cada bloque temático tendrá al menos una sesión presencial. El alumnado contará con clases presenciales en el centro asociado de IEPALA-UCM impartidas por el profesorado del Máster.

La actividad docente se articulará en sesiones de formación y a través de tutorías presenciales y otras actividades de seguimiento del alumnado que podrán ser o no presenciales.

A las personas que no puedan participar presencialmente -físicamente- se les facilitará los materiales y se hará uso de las nuevas tecnologías.


¿Cómo es el proceso de Inscripción y matricula?

El plazo es: 01/03/2016- 30/11/ 2016

Preinscríbete en tres pasos

Paso 1. Cumplimenta el formulario oficial de admisión en la web de la UCM

Paso 2. Abona la tasa de preinscripción por el importe de 40 €. Nota: Los alumnos que realicen su preinscripción fuera de España únicamente podrán elegir la opción de pago con tarjeta.

Paso 3. Envía tu CV actualizado al correo iuiepala_ucm@cecodhu.net

La Matrícula

Plazos: 1 de julio al 30 de septiembre de 2016

En las fechas que se determinen entre los meses de septiembre y octubre para aquellos que comiencen en el primer cuatrimestre.

Para mas información:  información general sobre los Títulos Propios de la UCM


¿Cuál es el coste del máster? 

El coste total del máster es de 800 €.
Se prevén dos modalidades para el pago de la matrícula:
– pago único y –  pago en dos plazos.
 
En la modalidad de dos plazos éstos serán:
 
– El establecido por la Secretaría de estudiantes en los meses de septiembre/octubre y enero.
– El establecido por la Secretaría de estudiantes en los meses de enero/febrero y abril.

¿Qué tipo de Títulación se obtiene?

El diploma acreditativo de la  titulación del Máster es emitido directamente por la Universidad Complutense de Madrid (UCM)
 
Los títulos incluirán la calificación del estudiante (Apto) y, en su caso, la “mención de excelencia”.
 
En el reverso del Título se incluirá el programa cursado por el estudiante, con indicación del número total de horas.
 
La expedición se realizará a través del Servicio de Estudios. Las tasas de expedición de los títulos, serán las que se indiquen en el BOCM aplicando las del título de licenciado al Máster Propio y las del título de diplomado al Especialista y Experto.

¿Cuál es la salida laboral y profesional con la formación de este Título?

La formación integral adquirida a lo largo del Máster constituye una buena base para la puesta en práctica de los conocimientos adquiridos en administraciones públicas, organismos públicos a nivel nacional e internacional así como en ONGs, fundaciones e instituciones del tercer sector llevando a cabo tareas de estudio, investigación, preparación, diseño, intervención, gestión y evaluación de proyectos, programas, convenios y políticas en el ámbito de la cooperación internacional, educación para el desarrollo, género, descentralización y desarrollo local, entre otros.


¿Y las prácticas?

“Aprendiendo sobre el Terreno / Plan de Acción”

En el ámbito del Máster “Políticas y Éticas Públicas para la democratización y el desarrollo” se contempla la posibilidad de construir un itinerario formativo en el terreno conocido, a ser posible en relación con alguna organización local de la sociedad civil.

Desde el Instituto Universitario IEPALA – UCM se han establecido diversos convenios de colaboración con organizaciones de la sociedad civil, administraciones públicas, fundaciones, organismos nacionales e internacionales en diversos países de Europa, América Latina, Asia y África.

Nuestro objetivo es que el alumnado pueda llevar a cabo el período de prácticas en su país de residencia ya que las prácticas no son remuneradas y los costes de desplazamiento y/o alojamiento no se pueden cubrir desde la Dirección académica del Máster, en el caso de que el o la estudiante pueda cubrir los gastos le facilitaremos el contacto y el trámite de la práctica.

Este período se inicia una vez concluida la fase teórico-práctica y tras una evaluación conjunta con el alumnado y parciales con cada uno/a. Esta etapa tiene un marcado carácter de aprendizaje de y desde la Realidad Concreta. Desde la dirección académica del Máster se establecerá un plan de trabajo conjuntamente con la organización/ institución que acogerá a la persona en prácticas y en todo momento tendrás un seguimiento a través de un/a tutor/a que te será asignado/a.

En esta fase como parte esencial de la formación las personas participantes deben elaborar -a partir del diagnóstico de su realidad- un proyecto para la incidencia social y política que mantenga las mejores referencias educativas sobre Democratización y Desarrollo.

Este proyecto tiene el objetivo de ofrecer y compartir el conocimiento adquirido y la experiencia vital que supone el proceso formativo y práctico del Máster.

El proyecto se realiza una vez finalizado el proceso educativo del Máster para contribuir a cambiar no solo la conciencia sino la misma Realidad en la que vive y trabaja la persona que ha realizado el curso, para lo cual se establecerán acuerdos de colaboración, prioritariamente con ONGs de Desarrollo y otras organizaciones sociales.

Si necesitas información adicional sobre las organizaciones con las que tenemos convenios de colaboración indícanos tu lugar de residencia y en caso de que estés interesada en viajar para realizar tus prácticas indícanos la zona geográfica y/o país.


titulosPropios2016

De Liberia a Ruanda: Las mujeres, la clave del futuro en África

 En Europa, escuchamos los ecos del drama social que las mujeres africanas enfrentan a diario: las niñas secuestradas por Boko Haram, el matrimonio infantil, la mutilación genital femenina, la utilización de la mujer como arma de guerra. Pero las mujeres africanas no se rinden y pese a las condiciones desfavorables y al sistema patriarcal que rige sus vidas han logrado profundos cambios sociales, culturales y políticos.

Odilia Abreu

Hoy hablaremos de tres historias que demuestran que la construcción de una alternativa viable y sostenible para la erradicación de la mutilación genital femenina, del matrimonio infantil y el fin de los conflictos armados muchas veces tildados de “guerras étnicas”, pasa por la participación activa de las mujeres en todas las esferas de la sociedad.

En la actualidad, de los 54 jefes de Estado en África, tres son mujeres: Ameenah Gurib-Fakim (Mauricio), Ellen Johnson Sirleaf (Liberia) y la presidenta interina de la República Centroafricana, Catherine Samba Panza. Hay un largo camino por delante pero los logros de las mujeres africanas son un atisbo de esperanza que invitan a luchar y a asumir retos por un futuro de equidad y justicia.

El lema “2016: Año Africano de los Derechos Humanos, con un Especial Énfasis sobre los Derechos de la Mujer”, ha sido el tema central de la 26ª Cumbre de la Unión Africana (UA), celebrada en Addis Abeba, entre el 21 y el 31 de enero de este año. Un indicio que los organismos regionales tienen la mirada puesta en la mujer como actor de cambio social y desarrollo. Sigue leyendo De Liberia a Ruanda: Las mujeres, la clave del futuro en África

África: Retos y escenarios para la cooperación

Áfricas son muchas y distintas, aunque cuando hablamos de ella la singularicemos. Además es muy compleja y plural. En este fogonazo -nada más- quiero centrarme en alguna clave de interpretación y dos o tres líneas de acción a través de eso que se llama Cooperación…

Juan Carmelo García

Un punto de partida:

  • Hay que asumir el compromiso intelectual -mucho más que curiosidad- de preguntarle a la Historia la explicación de por qué -inter e intracausalmente- se ha llegado a la situación actual del mundo tal como se está dando -condiciones objetivas y subjetivas-, y de una parte ineludible de ese mundo, que es África;

Debemos iniciar esta reflexión explicitando la conciencia crítica -no mera subsconsciencia latente pero condicionante…- del momento histórico-estructural en el que estamos, con el fin de que llegue a ser “verdadero” y “válido” nuestro pensamiento activo con, sobre y para África (categoría complejísima y, sin duda contradictoria que contiene multitud de realidades y representaciones ya difícilmente abarcables…, por lo que se hace cada vez más urgente la imperiosa necesidad de aplicar una omnicomprensiva y rigurosa interdisciplinariedad científica, ética, sociológica, económica, cultural y política… al trabajo de todos los colectivos y grupos sean de acción, de cooperación, de investigación, de estudio y formación…y de cooperación desde y para la práctica.

Pues bien, algunos de los “datos” que circunstancian el momento histórico que estamos viviendo están expresados, entre otros, en hechos condensados, como los siguientes, que han despertado la presencia de África:

  • El Fenómeno migratorio procedente de las múltiples Áfricas y las acciones y reacciones que está provocando en España, Portugal, Italia y Sur de Europa, sin olvidar a la Unión Europea en cuanto tal y a los 27 países con sus intereses -unos legítimos y otros muchos no-. Con este fenómeno que consideramos irreversible -al menos en el plazo medio- y con el tratamiento que tanto desde “abajo” -las bases sociales populares, las mayorías- como desde arriba -las estructuras del poder público- se le está dando…, nos estamos jugando una buena parte de la convivencia futura de las Sociedades que vivirán nuestros hijos y nuestros pueblos y, quizás lo más importante, de cómo se solucionen estas situaciones, que son estructurales, dependerá el futuro grande de las relaciones entre esos dos ineludibles vecinos que somos África y Europa dentro del mundo globalizado que está trasladando su eje hacia el Asia con todas la repercusiones que ese traslado conllevará (y del que no es eludible las presencias y relaciones que en África están poniendo e ‘imponiendo’ China, y en menor medida India y otros países asiáticos…).
  • Un hecho presente y no fácilmente superable aún, es la permanencia de la estructuración que dejó el colonialismo, con sus erráticos y nefastos procesos de descolonización siempre traumática para las independencias que no pudieron liberarse o ‘independizarse’ de las fórmulas y modelos de los Estados, su composición y aparatajes institucionales, con todas las lacras e inercias administrativas, burocráticas, culturales, políticas, jurídicas y económicas que acarrean…; además de la radical lejanía y no representatividad real de sus pueblos…, que han hecho que, en la práctica muchas veces insuperable, los Estados sean enemigos fácticos de sus sociedades y pueblos… lo que hace que se superponga una superestructura insuperable sobre el horizonte y porvenir de las poblaciones y sus futuros. Este tema no puede ser sólo teórico, exige la transformación a fondo y conforme las raíces, memorias y ‘culturas’ de sus pueblos de la Estructura de los Estados -cosa casi imposible, incluso, de ver, por quienes tendrían la posibilidad de incidir en su transformación…-.

El 11- S, un cambio en la condición humana

Sin que entrase en ningún cálculo previo, aunque a posteriori entendido -pero nunca justificado- por la enormidad de felonías instigadas por el poder arrogante y tantas veces necio, lanzado contra muchos pueblos -de modo especial lo sufren, aunque no sé si lo saben- los africanos…- sucedió la estúpida y criminal acción terrorista del 11 de septiembre, desde la cual… las tendencias previsibles -porque venían si no determinadas sí al menos inducidas por fuerzas anteriores que ya estaban actuando- dejaron la suerte de muchas regiones, poblaciones y culturas…al albur de la voluntad irracional y fanatizada del integrismo fundamentalista -de procedencia y signo diferente en el Oriente y en el Occidente, así como en algo del Sur- siempre amasado con intereses inconfesables (de naturaleza religiosa, económica o de ansias de poder…) han hecho que el futuro de la condición humana sobre todo de sus colectividades más vulnerables o débiles –por cómo le han dejado las relaciones internacionales y nacionales, no por su manera de ser- esté más cerca del azar que de la necesidad (por hablar suavemente).Posiblemente como consecuencia, pero también podría ser que como justificación o disculpa necia, llevamos tiempo hartos de conocer los acontecimientos que se repiten y manifiestan en la segunda guerra contra Irak, gestada y lanzada unilateralmente, violando todos los sistemas de seguridad jurídica internacional y cuantos acuerdos sobre el valor del Derecho de gentes y del sentido común había acumulado la humanidad, a base de superar infinidad de conflictos y contradicciones durante siglos de búsqueda y angustiosa esperanza…, para llegar a crear algunas condiciones que nos dieran la oportunidad de soñar que, algún día, seríamos realmente humanos. La arrogancia cínica de los mediocres aupados al poder gracias a las reglas del juego abierto por los procedimientos llamados democráticos, ha desatado e instaurado la mentira como “razón” con lo que conlleva de (perversión total. A partir de ahora, durante mucho trabajo y porvenir, tendremos que volver a pensar en cómo llenar las palabras de sentido y volver a tantear pasos de lento andar por donde ya creíamos que el camino estaba abierto por nuestros antepasados….

Sin embargo, en este punto de nuestro tiempo -consciente de que los tiempos históricos son más de unos que de otros, según se controlen los espacios socioeconómicos y políticos que condicionan a los pueblos y sus épocas-, me atrevo a poner en voz alta alguno de los datos que humildemente aparecieron, contra todo viento y marea, en Nairobi anunciando que “Otro mundo es posible” para África y para el resto de la tierra, incluido de la que nosotros nos aprovechamos.

Desarrollo, modelos y cambios

No ignoro que entre los vientos y mareas que parecen negar tal otra posibilidad tenemos que estar atentos, sin dejar de sorprendernos, de las guerras, los genocidios, los singobiernos, la corrupción, las ambiciones de los que están en el poder y “gestionan” riquezas del común como petróleo, minerales, pesca, alimentación, energías, gentes… y que repercuten directamente en los cambios climáticos y en el deterioro que el modelo de Desarrollo industrial y tecnológico que domina en el Norte impone a todo el planeta.

Incluso teóricamente sigue pendiente cómo superar las crisis de los años del neocolonialismo o, si se prefiere, de los años que siguieron a la descolonización e independencias con todas sus consecuencias y problemáticas nuevas y viejas.

Aunque parezca una simplificación conviene señalar con dureza la persistencia en el contexto africano de “los contrarios” de África: sus enemigos estructurales: el gran Mercado, los grandes intereses económicos y los centros de poder político que ofrecen con reiteración síntomas de no creer en sus pueblos, ni en las libertades y los Derechos…-que son quienes, a la contra, han ayudado a definir la importancia estratégica de los fines que identifican a casi todas las Redes internacionales y de modo especial a las que ostentan lo “topicamente africano”-.

Por decencia ética y política hemos de aferrarnos a que Otro Mundo es posible

Porque el hecho mayor de África, reconocido hasta por sus declarados enemigos es la verdad de que se avanza hacia una Conciencia, que se incrementa por doquier, de que todos los seres humanos africanos tienen los mismos derechos que los del norte y que quieren y deben vivir con total dignidad, por encima de las situaciones tramposas y hostiles que se lo niegan. Esa conciencia es la fuerza mayor, imparable, del resurgir del África honda y de sus pueblos, aunque aún no veamos la salida o se les ciegue. Y África tiene recursos de sobra para lograrlo. Esa conciencia, aunque expresada no del todo racionalmente, también ha sido recogida en el NEPAD, que aunque hecho por los dirigentes políticos, afirma algo que ya es sentir común:

África tiene un protagonista insustituible al que hay que fortalecer: las mujeres y hombres africanos unidos, a partir de sus vínculos –ancestrales y arraigados a pesar de la imponente y fuerte occidentalización- y de sus formas organizativas como pueblos en sociedad; y ese protagonista ha de liderar, no sólo el gobierno y ordenamiento legal e institucional del futuro africano, sino sus economías, sus políticas, sus culturas y su seguridad como continente con todo su contenido en la dinámica más o menos globalizante de la historia actual.

Las causas profundas que hay que mover para que cambie a fondo África están más en la Comunidad Internacional -desde NNUU hasta el papel de Europa y América del Norte- que en las transformaciones -segunda causa- de los poderes internos que han de cambiar a fondo derrocando a incompetentes y corruptos que se han hecho con el poder político y se han rodeado de oligarquías de aduladores y fuerzas de matones… que machacan a sus pueblos para mantener sus privilegios. Pero no conviene anteponer esta causa a la otra, aunque ésta sirve de disculpa para ocultar las exigencias hacia la Comunidad Internacional, entre otros campos para la Cooperación Internacional.

Un papel importante, aunque no sea cuantitativamente decisivo, es el de la Cooperación Internacional a todos los niveles: tiene que multiplicarse por diez o veinte, pero sobre todo tiene que cambiar de formas de hacer: hay que dejar de apoyar directamente a los Gobiernos, aunque no sean corruptos -incluso con las nuevas formas de apoyo directo a los presupuestos…; vuelven a equivocarse de lleno-. Hay que apoyar ya y fuertemente a la Sociedad Civil y contribuir a que se compacte, haciéndose consciente de su Responsabilidad histórica. De nuevo y con nuevas formas -que pueden ser coherentes con la antiguas- deben ser las organizaciones de los pueblos, desde abajo y desde dentro, las que cambien África… y la Cooperación y Ayuda Internacional ha de ponerse a su servicio.

Eso deben llegar a saberlo las Agencias de Ayuda, y los Gobiernos del Norte y las NNUU y los Bancos Regionales y todos los aparatajes e intituciones…; hay que hacérselo saber a las iglesias y confesiones ideológicas o religiosas y a las ONGs y sus blanda cara de bondad y bien… que con tapar agujeros y bocas abiertas creen construir futuro. Hay que asumir la dimensión política de la cooperación que ha de ponerse al servicio de hacer Sociedad Organizada, al tiempo que soluciona problemas concretos.

Queda un largo camino de educación de todos esos aparatos y estructuras actuales. (Empecemos por el entorno de los movimientos migratorios… que son los que de forma cínica pero verdadera preocupan a los poderosillos de ambos lados –aunque con intereses diferentes- ).

Convenio de colaboración entre UCM, IU IEPALA Rafael Burgaleta y CECODHU

La investigación científica y técnica y la docencia son algunas de las líneas de acción que forman parte el convenio de colaboración firmado entre la Universidad Complutense de Madrid (UCM), el Instituto Universitario IEPALA- Rafael Burgaleta y el Centro de Educación y Comunicación para los Derechos Humanos (CECODHU), en vigor desde 2015.

El presente convenio tiene por objetivo principal la formación e investigación científica y técnica especializada en el Estudio de las Relaciones Internacionales, la Economía y Seguridad Mundiales, los problemas teóricos, técnicos, éticos y políticos del Desarrollo y la llamada Globalización, a la construcción progresiva de una Ética Global y universalizable basada en la búsqueda y defensa de Todos los Derechos Humanos y su Democratización, a presentar propuestas y fórmulas prácticas y operativas a favor de los procesos, programas y proyectos de transformación en la composición social y la dinámica de los pueblos y países de América Latina, África, Asia y el llamado Tercer Mundo.

Una de las líneas de colaboración activa con la UCM pasa por la promoción de relaciones con instituciones públicas y privadas de todo orden, para aumentar la interacción y el conocimiento entre la Universidad y la Sociedad, especialmente necesarios y beneficiosos para una y otra.

Para el desarrollo de los objetivos establecidos se han tenido en cuenta los siguientes campos de actividad, en los ámbitos de los estudios y la docencia:

  • La investigación científica y técnica especializada en el análisis del Orden Mundial, las Relaciones Internacionales, los problemas del Desarrollo y Democratización de los Pueblos y sus países; así como los modelos y procesos de la Cooperación Internacional.
  •   La docencia, especialmente en los niveles de posgrado: doctorado, formación de profesionales y Máster, en las especialidades citadas:
  • Políticas y Éticas Públicas para la Democratización y el Desarrollo del Tercer Mundo;
  • Análisis histórico, ético, jurídico y político de los Derechos Humanos como sistema
  • El enfoque de género en el estudio del poder y sus conjuntos relacionales
  • Teorías y metodologías para el análisis y cambios de la realidad social mundial
  • Relaciones Internacionales, Norte/Sur, Sur/Norte, Sur- Sur y Globalización
  • La Cooperación Internacional al Desarrollo: Historia, estructura, agentes y filosofías
  • Desarrollo de los Pueblos del Tercer Mundo- Desarrollo local integral
  • Estados- Poder – Pueblos y Culturas desde la raíz del Derecho y la soberanía
  • Metodologías y estrategias para la defensa de los Derechos Humanos
  • Formación de profesorado universitario para Angola
Firma Convenio Universidad COmplutense de Madrid, CECODHU y el Instituto Universitario IEPALA- Rafael Burgaleta.
Firma Convenio Universidad COmplutense de Madrid, CECODHU y el Instituto Universitario IEPALA- Rafael Burgaleta.