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Ruanda: Los titulares del odio

 La estación Radio Televisión Libre de las Mil Colinas (RTLM) y la revista Kangura asumieron un rol nefasto en el Genocidio de Ruanda y 22 años después recordamos las consecuencias de los mensajes repletos de violencia que han teñido de sangre la historia del periodismo y la de una nación.

Por Odilia Abreu

Los ecos de la estación de Radio Televisión Libre de las Mil Colinas siguen presentes en la vida de todas aquellas personas que sufrieron- directa o indirectamente- el genocidio de Ruanda. El poder de mensajes repletos de odio étnico incitando a la violencia de Hutus contra Tutsis, fue uno de los factores desencadenantes de los hechos violentos que marcaron días de dolor en el país africano.

La Radio de las Mil Colinas inició sus emisiones en el año 1993, financiada por empresarios de origen hutu, ministros y familiares del entonces presidente Juvénal Habyarimana. Desde el inicio de sus emisiones, los programas dejaban antever su posición en contra de las negociaciones de paz con el Frente Patriótico Ruandés y los contenidos de tinte racial hacia los Tutsis se reflejaban en los llamados a una guerra para su exterminio.

El inicio de una masacre en el país de las Mil Colinas

Tras el derribo del avión del presidente Juvénal Habyarimana que volvía al país junto al presidente de Burundi, Cyprien Ntaryamira, tras firmar los acuerdos de paz de Arusha, la Radio Mil Colinas hizo un llamado a la acción a través de sus micrófonos. La estación incitó a la población de origen hutu para que saliera a la calle con la misión de aplastar a las “cucarachas”- Tutsis- y para ello difundió información específica que consistía en una lista de nombres juntamente con la localización de las personas a abatir. Durante el transcurso de la matanza de tutsis, la ciudad de Kigali se convirtió en un cementerio. Una de las consignas emitidas por la estación era que las tumbas aún no estaban llenas, alentando de esta forma a los radioyentes a hacer uso de machetes para matar a sus propios vecinos, por el mero hecho de ser Tutsis.

Anteriormente en 1990, la revista Kangura empezó a publicar artículos y viñetas con contenidos “anti- Tutsi”. En las páginas de Kangura fueron publicados los “Diez Mandamientos del Hutu” cuyo contenido enfatizaba que era fundamental dejar de tener piedad con los Tutsis.

No podemos afirmar que los medios de comunicación en cuestión fueron la causa del genocidio pero 22 años después ha quedado demostrado que sus mensajes han contribuido para desencadenar una ola de violencia y muerte que durante cuatro meses dejó una cifra de muertes que oscila entre 800 mil a un millón de personas, miles de mujeres violadas, pueblos destruidos y un país manchado de sangre.

Ferdinand Nahimana (antiguo director de RTLM) y Jean-Bosco Barayagwiza (ex consejero del Ministerio ruandés de Asuntos Exteriores y fundador de RTLM), fueron juzgados en el año 2003 por un tribunal de Tanzania, por cargos de genocidio, incitación al genocidio y crímenes de lesa humanidad. Ambos fueron considerados culpables. Nahimana fue condenado a cadena perpetua y Barayagwiza a 35 años de prisión. Valerie Bemeriki, una de las periodistas de la estación, cumple pena de prisión por acusaciones de genocidio e incitación a la violencia. Hassan Ngeze (antiguo redactor jefe la revista Kangura) fue condenado a cadena perpetua.

El director de teatro Milo Rau, de nacionalidad suiza, ha puesto en escena la obra de teatro “Hate Radio” que reconstruye la estación de RTLM y sus transmisiones. La obra de teatro nació en el marco de la compañía de cine y teatro Instituto Internacional del Crimen Político, fundada por Rau, en el año 2007.

Imagen Obra de Teatro
Imagen Obra de Teatro de Milo Rau

 

La imagen collage destacada del artículo se ha realizado con imágenes de: 
Genocide_Archive_Rwanda
Wikipedia
Librerantes

 

De Liberia a Ruanda: Las mujeres, la clave del futuro en África

 En Europa, escuchamos los ecos del drama social que las mujeres africanas enfrentan a diario: las niñas secuestradas por Boko Haram, el matrimonio infantil, la mutilación genital femenina, la utilización de la mujer como arma de guerra. Pero las mujeres africanas no se rinden y pese a las condiciones desfavorables y al sistema patriarcal que rige sus vidas han logrado profundos cambios sociales, culturales y políticos.

Odilia Abreu

Hoy hablaremos de tres historias que demuestran que la construcción de una alternativa viable y sostenible para la erradicación de la mutilación genital femenina, del matrimonio infantil y el fin de los conflictos armados muchas veces tildados de “guerras étnicas”, pasa por la participación activa de las mujeres en todas las esferas de la sociedad.

En la actualidad, de los 54 jefes de Estado en África, tres son mujeres: Ameenah Gurib-Fakim (Mauricio), Ellen Johnson Sirleaf (Liberia) y la presidenta interina de la República Centroafricana, Catherine Samba Panza. Hay un largo camino por delante pero los logros de las mujeres africanas son un atisbo de esperanza que invitan a luchar y a asumir retos por un futuro de equidad y justicia.

El lema “2016: Año Africano de los Derechos Humanos, con un Especial Énfasis sobre los Derechos de la Mujer”, ha sido el tema central de la 26ª Cumbre de la Unión Africana (UA), celebrada en Addis Abeba, entre el 21 y el 31 de enero de este año. Un indicio que los organismos regionales tienen la mirada puesta en la mujer como actor de cambio social y desarrollo. Sigue leyendo De Liberia a Ruanda: Las mujeres, la clave del futuro en África

La Comunicación y Educación para los Derechos Humanos en CECODHU

Por Odilia Abreu

Desde CECODHU entendemos la Comunicación y Educación para los Derechos Humanos como un proceso de información, formación y aprendizaje participativo, crítico y progresivo, con una clara finalidad ética dirigida, hacia el interior de nuestras sociedades, para poner en marcha procesos que contribuyan a tomar conciencia y ayuden a “dar respuesta” coherente a la desigualdad estructural y las injusticias del mundo actual.

Entendemos que nuestra función consiste en:

  • Facilitar el análisis y reconocimiento de la complejidad e interdependencia de la Realidad social Mundial en todas sus dimensiones y aspectos. Desvelar las conexiones de la totalidad -más o menos globalizada o mundializada- con el entorno inmediato local.
  • Activar la ‘razón’, el sentido y la acción de la responsabilidad histórica, ética, socio-económica y política, ante la situación y las exigencias de transformación social, con la superación de prejuicios y la relativización de verdades absolutas…y apertura de diálogos…

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