Sobre el primer aniversario de la aprobación de la Agenda 2030

En el primer aniversario de la aprobación de la Agenda 2030- que se ha señalado el pasado día 25 de septiembre- es fundamental reflexionar sobre el tema de la Sostenibilidad y más en concreto del Desarrollo Sostenible, que forma parte de un amplio conjunto, lleno de contradicciones y negaciones, de pensamiento, discursos -públicos y privados, oficiales y alternativos- que lleva cargando-inundando el ‘ambiente’ y rebozándolo, para que ‘los humanos’ -y otras muchas especies y de modo muy especial, aunque quizás indirecto, la Naturaleza- perdamos la posibilidad de conquistar esa rara cualidad de la Libertad para mirar, decir, pensar, explicar, exponer y debatir ideas con enfoques dirigidos a cambiar el culmen de mentira que se impone sobre/contra las grandes mayorías de ahora hasta el 2030 -ya en el horizonte-.

Carmelo García

Basados en que lo que sucedió con los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) del 2000 hacia el 2015 que no es cuestionable, podemos plantearnos los Objetivos de Desarrollo (ODS). ¿Por qué no recordar la definición de sostenibilidad que nos dejó la Señora Brundtland y que inspiró tanto la Cumbre del 92 como las ampliaciones de Río + 10 en Johannesburgo y que siempre tenía que ver con  aquello de las Generaciones futuras? Hablemos.

Sustainable Development Goals_E_Final sizesEs paradójico afirmar que los ODS van a solucionar con sostenibilidad TODOS los problemas de todos los grupos excluidos, en su reflexión sobre la Agenda 2030 para el Desarrollo sostenible; más allá de la ironía encubre un planteamiento discriminador-: de cara a los 30 el sistema deberá consolidarse pero no pretender que TODO EL MUNDO, PERSONAS CONCRETAS INCLUIDAS, CONSIGAN LA IGUALDAD FUNDAMENTAL…

A primera vista, parece un objetivo indiscutible /el tema de enunciar principios que deben ser admitidos por todo el mundo sin parase a ver si es posible  basándose en el valor de lo humano, encubre la realidad. “hay que ser buenos” ¿y?…

Ya en 2016, con la resaca intelectual y política que nos dejó el 2015 como final de un proceso que venía marcado desde la Cumbre del Milenio con mitologías propias de la peor irracionalidad humana, disimuladas con palabras solemnes, a pesar de los esfuerzos realistas del Secretario General de Naciones Unidas Koffi Annan; y Ahora en pleno Post-2015, habiendo cambiado los 8 ODM -Objetivos de Desarrollo del Milenio- por los diecisiete ODS Objetivos de Desarrollo Sostenible aprobados mayoritariamente en la Asamblea General de NNUU hace apenas unos meses y propalados por doquier con los consiguientes presentaciones y comentarios de van a cumplirse plenamente (al tiempo que se encubre que los resultados sobre los ODM no fueron positivos en ningún caso de los países del Sur -incluso tras el esfuerzo de disimular cifras y exagerar logros…

No es el momento de preguntarnos ¿Con qué autoridad moral, política o técnica se nos quiere hacer admitir este nuevo ‘discurso’ que va a durar otros quince años?.

Recordando la triste noticia de la muerte de Umberto Eco, surge viva y  espontánea la pregunta abierta hasta dentro de muchas décadas: ¿Cómo hacernos para escuchar su ECO… y mantenerle vivo?; aunque ha muerto, estamos seguros que su vida ahora es más fuerte porque ya no se equivocará nunca. Es el momento de esforzarnos para que de nuestros sueños y búsqueda de sentido, de cada palabra dicha nazcan los nombres de la Rosa y formando ramos o simples manojos se dirijan a denunciar y desenmascarar las Mentiras -muchas más que las lingüísticas- lanzadas a medida de la mediocridad del Poder y ambición humana, para descubrir la falsedad que en nuestro Mundo dicen/cuentan los políticos y los medios periodísticos ‘dóciles’  a sus vacuos propietarios y profesionales…

Es tiempo de recordar y revivir los dos grandes objetivos de los que seremos ECO:

1º.- encontrar el modo de acercarnos a la construcción de significados válidos y más o menos universalizables y comunicables conforme la potencialidad ínsita en el lenguaje

2º.- desenmascarar el uso mentiroso de la Palabra usada a diario y por ‘oficio’ tanto por Políticos como Periodistas (es decir los PP- Perversores de la Palabra); Si no somos capaces de llegar a decir con verdad La Palabra, intentemos, al menos, repetir y ampliar su ECO.

Pero en el fondo se nos plantea ¿para qué debemos comprometernos a escribir con asiduidad sobre la Realidad y su Conocimiento y Comunicación? Después de pasar  alguna noche pensándolo he llegado a intuir que quizás fuese positivo, en esta nueva etapa, reflexionar y escribir sobre la Condición Humana y sus potencialidades para contribuir a que quien lo lea y acepte, piense en ello y vaya comprometiéndose en perseguirlo como un objetivo que da sentido a la vida. ¡Creo que Sí!

Volviendo a lo Sostenible (Informe Brundtland)

¿No aludimos a la frustración de crear expectativas inviables -por falta de voluntad de quienes las crean- y luego intentar seguir…; Caso de los Pactos de actuales políticos españoles en estos momentos…?

Lo sostenible no es lo que dura y se mantiene, sino lo que facilita que las Futuras  Generaciones encuentren las mejores condiciones para el Despliegue Completo de sus Potencialidades y del perfeccionamiento constante y consiguiente…-progresividad…-.

PERO ¡¡¡¡CUANTA EDUCACIÓN EN SU SENTIDO MÁS PLENO SE NECESITA!!!!!; y quizás tendríamos que pensar cómo cambiarlo TODO…, Y PLANIFICARLO.

Información para personas Preinscritas

Información para las personas preinscritas en el Máster Políticas y  Éticas  Públicas  para  la Democratización  y  el  Desarrollo (Semipresencial)

Desde la secretaría de la Facultad de Ciencias políticas de la Universidad Complutense de Madrid nos informan que las personas que han efectuado su preinscripción deben enviar la documentación escaneada a la atención de Sandra Bonilla a la siguiente dirección de correo electrónico: bonilla@ucm.es

Actualmente se está procediendo a la actualización de los expedientes.

Las inscripciones seguirán abiertas.

Más info:

Preguntas Frecuentes Títulos Propios

Abierta la preinscripción en el Máster Propio UCM Políticas y Éticas Públicas para la Democratización y el Desarrollo (semipresencial)

 

El Máster “Políticas y Éticas Públicas para la Democratización y el Desarrollo” ofrece mucho más que un espacio de capacitación crítica y especializada de personas, con potencial multiplicador dispuesta al análisis, debate, diseño, implantación, ejecución y evaluación de políticas, estrategias y proyectos de cooperación en el Sur.

El objetivo del Máster es la capacitación crítica y especializada de personas, predominantemente jóvenes, con voluntad de incidencia intelectual y social sobre las organizaciones, dispuesta a participar en el análisis, debate, diseño, implantación, ejecución y evaluación de políticas, estrategias y proyectos de cooperación en el Sur; pertenecientes a la Sociedad Civil Organizada y con decisión para cooperar con los Pueblos de América Latina, África, Asia y Europa, mejorar y fortalecer la incidencia social y política al servicio de esos pueblos y tratando de implicarse en procesos de educación, cambio y transformación radical en el Norte.

El programa, junto con la Dirección, Coordinación y Tutoría Pedagógica, cuenta con un cuadro de profesorado UCM de reconocida trayectoria académica adscrito al Instituto Universitario IEPALA-UCM Rafael Burgaleta; al que se suma un conjunto de formadores e investigadores pertenecientes a redes sociales de América Latina; África; Asía y Europa del FIDC (Foro Internacional Democracia y Cooperación) y otros Centros públicos con los que se establecen lazos de convergencia, con participación puntual de Universidades Públicas de Madrid: Universidad Autónoma de Madrid (UAM), Universidad Carlos III, Universidad de Alcalá de Henares, entre otras.

Se impartirá en el Instituto Universitario IEPALA Rafael Burgaleta –Universidad Complutense de Madrid (UCM)

El Programa en su conjunto se define como un itinerario formativo sin solución de continuidad que se estructura en dos fases:

  1. El Curso Teórico-práctico: El Curso comienza con un tiempo dedicado de modo especial al Cuerpo teórico y se convierte en la parte primera y sustancial del Programa, con el propósito de garantizar la formación y capacitación de 30 personas.
  2. El período de Pasantías: Se trata de ver la posibilidad de construir un itinerario formativo en el terreno conocido, a ser posible en relación con alguna organización local de la sociedad civil.

Este período se inicia una vez concluida la fase teórico-práctica y tras una evaluación conjunta con el alumnado y parciales con cada uno/a. Esta etapa tiene un marcado carácter de aprendizaje de y desde la Realidad Concreta.

En esta fase como parte esencial de la formación las personas participantes deben elaborar -a partir del diagnóstico de su realidad- un proyecto para la incidencia social y política que mantenga las mejores referencias educativas sobre Democratización y Desarrollo.

Este proyecto tiene el objetivo de ofrecer y compartir el conocimiento adquirido y la experiencia vital que supone el proceso formativo y práctico del Magíster.

El proyecto se realiza una vez finalizado el proceso educativo del Magister para contribuir a cambiar no solo la conciencia sino la misma Realidad en la que vive y trabaja la persona que ha realizado el curso, para lo cual se establecerán acuerdos de colaboración, prioritariamente con ONGs de Desarrollo y otras organizaciones sociales y poderes locales.

¡Preinscríbete en tres pasos!

Paso 1. Debéis cumplimentar el formulario oficial de solicitud de admisión en la web de la UCM

Paso 2. Debéis abonar la tasa de preinscripción por el importe de 40 €.

Paso 3. Envía tu CV actualizado al correo iuiepala_ucm@cecodhu.net

DATOS GENERALES

Coste de preinscripción: 40€

Coste de Matrícula: 800 €

Duración/Horas: 1270 horas teórico-prácticas

Clases teóricas: 742 h.

Prácticas: 528h.

Modalidad: Semipresencial

Cada bloque tendrá al menos una sesión presencial – a dialogar y concretar con el alumnado *Importante: A las personas que no puedan participar presencialmente -físicamente- se les facilitará los materiales y se hará  uso de las nuevas tecnologías.

Número de alumnos por curso: Máximo 30

Fechas preinscripción: 1 de marzo de 2016- 30 de noviembre de 2016

Fecha de inicio: 2 Noviembre 2016

Fecha de  fin: 20 de junio 2017

Duración: 9 Meses.

Para más información

Página web: información general

Correo electrónico: iuiepala-ucm@cecodhu.net


titulosPropios2016 PREGUNTAS

Preguntas Frecuentes

PROTECT DEFENDERS.EU: Nuevo mecanismo de la UE para la protección de los DDHH

PROTECTDEFENDERS.EU es el nuevo mecanismo de la Unión Europea (UE) para la protección de los defensores de derechos humanos oficialmente presentado en Diciembre de 2015 como un instrumento de protección y apoyo integral a los defensores de derechos humanos y sus organizaciones. Esta nueva herramienta de apoyo viene a complementar las acciones contempladas en el marco del Instrumento Europeo para la Democracia y los Derechos Humanos, IEDDH.

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“Afrofobia” en Zambia

El titular “Aphrofobia in Zambia” difundido por el portal de noticias All Africa deja en envidencia la situación que ha vivido el país africano a lo largo de los últimos días.

Lusaka ha sido escenario de una ola de saqueos que hasta el momento han dejado dos muertos y 250 personas arrestadas. Algunos medios de comunicación tildan los hechos de “revueltas xenófobas” en contra de la población ruandesa que se dedica al sector del comercio en Zambia.
La comunidad ruandesa compuesta por cerca de 6 mil personas ha radicado su residencia en Zambia tras el genocidio ruandés de 1994.
La ola de saqueos ha sido justificada por rumores que afirman que la comunidad ruandesa es responsable por una serie de asesinatos vinculados a rituales en la capital del país africano. La población local asegura que los cuerpos se utilizan en rituales para lograr éxito y ganancias en sus comercios.
Las áreas más afectadas por los disturbios son George, Lilanda, Chunga, Zingalume, Matero, Chaisa, Kabanana, Mandevu y Chipata.
El periódico The Post (Zambia) informa de hoy que hay un amplio despliegue militar en la capital con el objetivo de frenar la ola de saqueos y evitar que se produzcan más homicidios, mientras que los habitantes locales exigen que el presidente del país, Edgar Lungu, se pronuncie en contra de los ataques xenófobos.

 

 

Ruanda: Los titulares del odio

 La estación Radio Televisión Libre de las Mil Colinas (RTLM) y la revista Kangura asumieron un rol nefasto en el Genocidio de Ruanda y 22 años después recordamos las consecuencias de los mensajes repletos de violencia que han teñido de sangre la historia del periodismo y la de una nación.

Por Odilia Abreu

Los ecos de la estación de Radio Televisión Libre de las Mil Colinas siguen presentes en la vida de todas aquellas personas que sufrieron- directa o indirectamente- el genocidio de Ruanda. El poder de mensajes repletos de odio étnico incitando a la violencia de Hutus contra Tutsis, fue uno de los factores desencadenantes de los hechos violentos que marcaron días de dolor en el país africano.

La Radio de las Mil Colinas inició sus emisiones en el año 1993, financiada por empresarios de origen hutu, ministros y familiares del entonces presidente Juvénal Habyarimana. Desde el inicio de sus emisiones, los programas dejaban antever su posición en contra de las negociaciones de paz con el Frente Patriótico Ruandés y los contenidos de tinte racial hacia los Tutsis se reflejaban en los llamados a una guerra para su exterminio.

El inicio de una masacre en el país de las Mil Colinas

Tras el derribo del avión del presidente Juvénal Habyarimana que volvía al país junto al presidente de Burundi, Cyprien Ntaryamira, tras firmar los acuerdos de paz de Arusha, la Radio Mil Colinas hizo un llamado a la acción a través de sus micrófonos. La estación incitó a la población de origen hutu para que saliera a la calle con la misión de aplastar a las “cucarachas”- Tutsis- y para ello difundió información específica que consistía en una lista de nombres juntamente con la localización de las personas a abatir. Durante el transcurso de la matanza de tutsis, la ciudad de Kigali se convirtió en un cementerio. Una de las consignas emitidas por la estación era que las tumbas aún no estaban llenas, alentando de esta forma a los radioyentes a hacer uso de machetes para matar a sus propios vecinos, por el mero hecho de ser Tutsis.

Anteriormente en 1990, la revista Kangura empezó a publicar artículos y viñetas con contenidos “anti- Tutsi”. En las páginas de Kangura fueron publicados los “Diez Mandamientos del Hutu” cuyo contenido enfatizaba que era fundamental dejar de tener piedad con los Tutsis.

No podemos afirmar que los medios de comunicación en cuestión fueron la causa del genocidio pero 22 años después ha quedado demostrado que sus mensajes han contribuido para desencadenar una ola de violencia y muerte que durante cuatro meses dejó una cifra de muertes que oscila entre 800 mil a un millón de personas, miles de mujeres violadas, pueblos destruidos y un país manchado de sangre.

Ferdinand Nahimana (antiguo director de RTLM) y Jean-Bosco Barayagwiza (ex consejero del Ministerio ruandés de Asuntos Exteriores y fundador de RTLM), fueron juzgados en el año 2003 por un tribunal de Tanzania, por cargos de genocidio, incitación al genocidio y crímenes de lesa humanidad. Ambos fueron considerados culpables. Nahimana fue condenado a cadena perpetua y Barayagwiza a 35 años de prisión. Valerie Bemeriki, una de las periodistas de la estación, cumple pena de prisión por acusaciones de genocidio e incitación a la violencia. Hassan Ngeze (antiguo redactor jefe la revista Kangura) fue condenado a cadena perpetua.

El director de teatro Milo Rau, de nacionalidad suiza, ha puesto en escena la obra de teatro “Hate Radio” que reconstruye la estación de RTLM y sus transmisiones. La obra de teatro nació en el marco de la compañía de cine y teatro Instituto Internacional del Crimen Político, fundada por Rau, en el año 2007.

Imagen Obra de Teatro
Imagen Obra de Teatro de Milo Rau

 

La imagen collage destacada del artículo se ha realizado con imágenes de: 
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Wikipedia
Librerantes

 

Ruanda: 22 años después

Día Internacional de Reflexión sobre el Genocidio de Ruanda

Por Juan Carmelo García

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La salvajada de Ruanda tuvo un contexto mucho antes de que se diera el genocidio en el que la Francia de entonces -que estaba presidida por un Mitterrand consciente que ya había estado implicando preparando militarmente una fuerza pretendidamente de liberación y con personal militar francés- a los asesinos con el cuento del enfrentamiento racial que, por cierto tiene raíces muy concretas que nos remontan a la tristemente célebre cumbre del 85 (1885) sobre el colonialismo y el reparto que se hacen las metrópolis europeas de África …, pero no se ha hecho justicia porque los organismos internacionales que, posteriormente, se crean no se atreven a desenmascarar e implicar a esa Francia, sus títeres y aliados; a lo sumo la justicia quedó en saber que Francia había sido clave para la matanza de las 800.000 o millón de personas -sin olvidar en la historia el triste papel de Bélgica en la zona-. Por otra parte qué sería hacer Justicia: Reconocer, reparar …? y ¡Cómo se revive a os muertos y cómo se deshace el entuerto que desde entonces padece la zona sin que se haga Justicia ? y luego está el mito -lleno de mentiras- de lo ético y racial en la conciencia de la humanidad en la de esos mismos pueblos a los que se califica y descalifica… ¿No deberíamos cada uno pensar en cómo debemos hacer Justicia por lo sucedido en 1994 -con sus secuelas hasta hoy- y permanecer tan tranquilos…’? ¡¡¡NO SÉ!!!

Sobre los mecanismos, organismos y tribunales penales internacionales

  •  Creo que es necesario que se creen pero no para solucionar los desmanes permitidos o sabidos y cometidos, sino para que la conciencia de la humanidad no pueda olvidarse de que eso forma parte de nosotros y que sin embargo debemos superarlo construyendo espacios de comprensión de búsqueda de lo justo o de lo bueno o de la tolerancia en la convivencia y de superar todo tipo de rencor o de odio (que es un lujo de animales feroces que no conduce a nada….) Creo que no podemos olvidar todo el mal que se ha hecho y pensar como lo revertimos y de forma inteligente libre lo hacemos racional y sensato….

Reflexiones para el futuro

  • Que siguen siendo altamente peligrosos los Estados -los colonizadores y los colonizados- y sus gestores.
  • Que siendo ineludible el PODER, debemos saber qué es, cómo se ejerce, cómo se controla pero sobre todo CÓMO SIRVE Y LIBERA…
    Que hay que pensar en política y hacer política pero siempre basada en una ÉTICA de los DDHH y de la libertad de todos y cada uno;
    Que cada ser humano es ¡LO IMPORTANTE! y todo ha de estar a su servicio y
    Que hay que descubrir lo que se exige para adquirir responsabilidad histórica y asumirla, haciéndonos coherentes con lo eso puede significar. Y, además, que no nos libra de esa responsabilidad el que haya culpable o que echemos las culpas a quienes lo hicieron.

Masacre de agricultores en Filipinas

Aún no se conoce con exactitud la magnitud de la represión policial el pasado día 1 de abril ante una manifestación de cerca de 6 mil  agricultores en la carretera nacional Kidapawan, en la provincia de Cotabato del Norte. Hasta el momento se han confirmado tres muertos, decenas de heridos y 88 desaparecidos.
La manifestación surgió a causa de las demandas por parte de los agricultores que solicitaban ayudas y subsidios gubernamentales debido  a los daños causados por las sequías  y a la escasez de alimentos. Desde los movimientos y organizaciones sociales se condena la represión del gobierno de Aquino que ha respondido con balas a la solicitud de arroz por parte de las comunidades campesinas.
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Este incidente no es un caso aislado. En los últimos años, han tenido lugar otros enfrentamientos violentos entre agricultores y fuerzas policiales como consecuencia de las manifestaciones. En noviembre de 2004, la Hacienda Luisita, fue el escenario de una  masacre de trabajadores agrícolas que se dedicaban al cultivo de la caña de azúcar. El enfrentamiento entre los manifestantes y fuerzas policiales ha dejado un saldo de 7 muertos, 200 heridos – incluyendo ancianos y niños- y 133 manifestantes presos.  En las semanas posteriores a la manifestación en Hacienda Luisita, 8 personas que habían apoyado las demandas de los agricultores  fueron asesinadas.

CECODHU pide a la comunidad internacional condenar la deportación de la activista Eva Anadón

Eva Anadón, activista por los derechos de las mujeres y niñas, integrante de la ONG mozambiqueña Fórum Mulher y de la Marcha Mundial de las Mujeres, ha sido deportada de Mozambique, en el día de ayer.

El arresto al que fue sometida durante siete horas y la deportación por parte de las autoridades del país africano han sido consecuencia de su participación, el pasado 18 de marzo, en una acción de protesta en contra de la violencia sexual que sufren las niñas en el entorno escolar, en la que estaba prevista la representación de una obra de teatro y la lectura de un comunicado de prensa. La actividad había sido organizada en respuesta a la decisión del Ministerio de Educación de obligar a las niñas a asistir a la escuela con faldas largas- a la altura de los tobillos- como forma de reducir las violaciones y el acoso sexual del que son víctimas en los centros educativos de Mozambique.

La orden de expulsión ha sido firmada por el ministro del Interior de Mozambique, Jaime Basilio Monteiro.

Ante este hecho que constituye un claro obstáculo a las libertades de expresión y manifestación, el Centro de Educación y Comunicación para los Derechos Humanos (CECODHU):

  • Considera fundamental que el gobierno mozambiqueño respete la libertad de expresión y manifestación y tome en consideración los reclamos de los distintos sectores de la sociedad civil mozambiqueña e internacional, relativamente a la protección y defensa de los derechos de las mujeres y de las niñas.

  • Pedimos a la comunidad internacional que exprese su preocupación frente al arresto y la deportación de la activista por los derechos de las mujeres y de las niñas, Eva Anadón.

  • Hacemos un llamado a las autoridades mozambiqueñas para que garanticen el libre ejercicio de las libertades de expresión y manifestación y se abstengan de criminalizar a las personas manifestantes.

  • Finalmente, les pedimos actuar a fin de que los cargos en contra de las personas judicializadas, a causa de la acción de protesta en contra de la violencia sexual que sufren las niñas en el entorno escolar -el pasado día 18 de marzo- sean levantados.

Una Gota de Agua

Empezamos con dos noticias que conviene saber:
1º.- La Asamblea General de NNUU, de la que son miembros de pleno derecho los Estados y a la que suelen asistir algunos representantes de sus Gobiernos, con posiciones casi siempre partidarias y sin consultar a sus pueblos y, posiblemente, sin preocuparles demasiado lo que pudieran pensar o querer…, ha decidido que el día 22 de cada marzo (cuando está naciendo la primavera…en el hemisferio norte) se celebre como DÍA MUNDIAL DEL AGUA;
2º.- NNUU en una de sus importantes resoluciones -64/292- reconoce el Derecho Humano al Agua, y a través del Comité sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales -que se añaden a los Derechos Civiles y a los Políticos y a los Derechos de los Pueblos- afirma rotundamente que “El Derecho Humano al Agua” es indispensable para una vida humana Digna”.

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Centro de Educación y Comunicación para los Derechos Humanos